篇載]話說陶瓷-景德置鎮
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景德置鎮特邀嘉賓江西省高級經濟師劉少平劉老師,今是甲申猴,祝您新快樂謝謝今是,是景德鎮人民值得喜慶的日子為什么?因為今是景德鎮千的華誕哦,我知道了今是景德鎮建鎮一千的紀念不對景德鎮建鎮遠在一千多以前,我說的是置鎮,也就是在公元一四獲得“景德”號為鎮名,迄今已有一千了這回我懂了。

今是景德鎮冠名一千的慶典紀念對了。

景德鎮建鎮早在春秋戰國以前,因處昌江東南,所以古稱昌南鎮這時的鎮民大多是“耕且陶焉”,所以又名陶陽鎮東晉元康元,也就是公元,荊州刺史陶侃為維護王朝統治,曾“擒江東寇于昌南,遂改昌南為新平”意思是新近平定的方這就是說,景德鎮的鎮名在宋代以前,有昌南、陶陽、新平三個稱謂對。

景德鎮的建置沿革是這樣的秦朝一統天下時隸屬九江郡番縣;漢高祖時歸豫章郡鄱陽縣;漢武帝時置十三州,鎮歸揚州所治東晉時割揚荊十郡設江州鄱陽郡,鎮亦從屬這時的鎮名有昌南鎮、陶陽鎮、新平鎮三國時孫權又從揚州分立鄱陽郡,鎮復歸鄱陽郡所轄隋朝改鄱陽郡為饒州,鎮也變屬其中唐代武德四,即公元,新平就鎮設縣,稱名為新平縣;但在武德八就消除了后來在開元四,即公元復置縣時,改名為新昌縣;天寶元,也就是公元,更名為浮梁縣據《郡縣釋名》說“以溪水時泛,民多伐木為梁也”而得名盡管設置了縣,但還是有鎮歸轄其內,鎮名還是叫昌南鎮盡管唐朝曾因鎮設縣,縣改其名,景德鎮歸屬的還是不變的是這樣的這時的鎮制一直歸饒州所轄只是在李隆基那個代,中間多了個“浮梁縣”的層次罷了照這么說,景德鎮在唐代玄宗統治時期,是饒州浮梁縣治下的一個方小鎮盡管是一個方小鎮,但“新平治陶,始于漢世”,一直是燒造陶瓷的名窯所在據《景德鎮陶錄》記載“陶至唐而盛,始有窯名”武德間,有個叫陶玉的鎮民燒造出“土埴白壤,體稍薄,色素潤”的瓷器載入關中,且貢于朝,被稱為“假玉器”唐高祖李淵還特下詔書,“令新平鎮民霍仲初,制瓷進御”從史料中可以了解到還有個叫霍仲初的,他燒制的瓷器“色亦素,土善膩,質薄,佳者瑩縝如玉”可見早在唐初時期,新平鎮就能燒造質量上乘的青白瓷我聽說唐代大文學家柳宗元也很賞識新平鎮的瓷器這是元和八,也就是公元的事情那時新平鎮隸屬于饒州,當時饒州刺史元崔受命兼任司務監鎮使,就是督陶官,為朝廷燒造了一批上好的瓷器特托請時任監察御使的柳宗元寫了一篇《進瓷器狀》好在文章并不長,我可以背誦得出來“并藝精墕埴,制合規模稟至德之陶蒸,自無苦窳;合大和以融結,克保堅貞且無瓦釜之鳴,是稱土鉶之德也”柳宗元的寥寥數語,贊美了新平鎮的瓷器精巧,既沒有粗劣的毛病,也沒有陶器的聲響,并結合天間剛柔氣質,能保持長期的堅致,這真是最美好的器物聽了這段生動形象的描繪,使我們對唐代的瓷器有了更深刻的了解中國古代造瓷,在釉色方面,一向都有崇尚青色的傳統而且是以青為貴,只不過各個朝代所追求的色調在濃淡輕重上不同而已比如漢晉尚青,盛行仿銅;唐宋尚青,盛行效玉;晉有縹瓷,吳越有秘色瓷,柴周有雨過天青瓷而唐代新平鎮燒造的青白瓷就為宋代賜號為鎮名打下了堅實的基礎老師,有一點我就不明白為什么唐宋兩代對瓷器是要求象玉一樣的質?這樣的審美標準,是完全根據社會意識形態的規范而提出的在中國傳統藝術中,是著重表現思想和人格,不對外表作過份的雕琢,追求內在質的美唐宋時期受老莊“五音令人耳聾,五色令人目盲“的玄學思想影響中國傳統的陶瓷也以追求自然風韻為,要求陶瓷不僅僅是停留在炫耀工藝技巧的階段,而且要求上升至表現思想感情的境,追求清靜幽玄的格調新平鎮創燒的青白瓷無論其質其色,都呈現出“玉”的光彩,這不僅符合中國傳統“以德比玉”的思想標準,而且也反映了玄學所弘揚的”清淡高逸“審美風尚總之,青白瓷含而不露的美玉精神,更吻合中華民族一貫內向的心理特征所以唐朝新平鎮的青白瓷是當時“文與質”的成功結合的典范,也達到了“天人合一”的藝術境界對我們話歸正題新平鎮恢復稱為昌南鎮以后,在北宋初期又創燒出一種“影青瓷”這種瓷器有一種湖水般的淡綠色紋樣采用了一邊深,一邊淺的半刀泥刻花法,使刻線深處積釉厚而呈綠色,淺處為白與青綠之間的中間色,從而表現出青白相映,素雅恬靜的藝術格調據《陶說》記載“其器光致茂美,當時則效,著行海內”以至于真宗命進御,令工匠書建號‘景德制’于器,于是天下咸稱景德鎮”景德鎮是北宋第三代皇帝真宗()的號,一般來說是不能隨便當作名來使用的,我想這大概是得到了許可或者就是皇帝下賜的宋代象這樣把皇帝號當作名來使用的例子還有,以釀酒業而聞名的紹興也是用南宋高宗的“紹興”號來命名的現在的寧波,南宋時是個重要的貿易港口,也是以當時的號“慶元”被命名的慶元府以皇帝號作為名使用的方都具有很高的經濟位,這是它們的共同點紹興和慶元都是人口眾多、域廣闊的“府”,而景德鎮只是饒州府浮梁縣下屬的一個區區小“鎮”,以當代號來命名一個鎮,這在歷史上恐怕很難再找到別的例子,由此也可推想當時景德鎮瓷器產業是何等的興旺發達老師,我有一個問題要提出來與你商榷什么問題,你盡管說吧據我所知,許多史料上談到了景德鎮置鎮,其具體的代并不確切譬如《江西大志》說“宋景德中,始置鎮”《讀史方輿紀要》指出“縣西南三十里,水土宜陶,宋景德中,置鎮于此,因以景德為名”《浮梁縣志》也重復說“宋景德中置鎮”著名學者朱琰在《陶錄》中也講是“鎮設自景德中”。

你憑什么說景德鎮置鎮是在一四,即景德元呢?你提出的問題過去一直是個懸案我們知道,北宋真宗皇帝趙恒在位二十五,曾五次易改號,其中咸平六(公元);景德四(公元);大中祥符九(公元);天禧五(公元);乾興一(公元)這景德四中,究竟在哪一置立景德鎮,過去由于資料的缺乏,確實難以斷定,但對“景德中置鎮”的說法,也是有人持懷疑態度的譬如藍浦在《景德鎮陶錄》中就說“至景德始置鎮”這一個“始”字,就明顯沒有附和前人的點最近,我們從《宋會要輯稿·方域十二》的第一百九十卷的第頁中,就查閱到了“江東東路饒州浮梁縣景德鎮,景德元置”的明確記載所以肯定指出景德鎮是在公元一四置鎮的老師,說景德鎮屬饒州浮梁縣,這我知道可為什么又隸轄于“江東東路”?這我就不明白這我們要從宋朝的行政區域劃分的歷史來講在北宋至道間,朝廷設置了江南“路”來轄制長江以南區天圣八(公元),江南又分東西兩路江南東路簡稱江東,治所在江寧,也就是現在的江蘇省南京市,管轄的區域相當于今天的安徽全境、江蘇的鎮江、大茅山及江西鄱陽湖以東的方江南西路簡稱江西,治所在洪州,也就是現在的江西省南昌市,管轄的區域相當于今天的江西省鄱陽湖和鷹廈鐵路以西的全部方及湖北省陽新、通山等縣從這個區域劃分來,景德鎮是歸轄于江南東路鄱陽湖東區的饒州浮梁縣哦!如此說來,在宋代,景德鎮曾經是歸南京管轄的了不過,你引述的《宋會要輯稿》它是不是真的具備史料的真實性和權威性呢?“會要”是指歷代王朝所紀錄的各項政治、經濟制度的資料匯編專重制度法典,不詳敘史實細節是會要的主要特點宋朝以前有《唐會要》,其后有《元典章》和明清兩代的《會典》宋王朝十分重會要的編輯,不僅專門設置“會要所”,而且前后重修、續修會要達十多次,成書二千二百余卷名為《宋會要》雖然從來沒有公開刊印發行過但元朝歐陽玄等人編撰的《宋史》、明代修訂的《永樂大典》、清代徐松奉命纂寫的《新斠注理習集釋》等,都詳實引用了大量的《宋會要》的資料《宋會要》其中輯錄分帝系等十七類以禮、職官、食貨、郡治等類篇幅最為繁浩所以說《宋會要》是記錄宋代典章制度最全面、最詳細的紀錄稿這部書稿到民國二十五即公元才影印出版,定名為《宋會要輯稿》,共三百六十卷聽了你的介紹,對應《江西大志》與《宋會要輯稿》來論證景德鎮的置鎮代,顯見得《宋會要輯稿》具有很大的說服力,我認為有以下幾點、《宋會要輯稿》的資料來源是宋朝的“會要所”檔案,所輯錄的史實材料以原件為主,具有不可低估的紀實性;、《宋會要輯稿》盡管對“景德元置鎮”的記載是記于景德后的天圣,相隔十九,但仍然屬于當朝人記述當朝事,遠比后代人敘前朝事來的忠實可靠、遵循考古論證“史引原籍而核真,名溯舊跡而甄實”的原則,應該承認《宋會要輯稿》的權威性載之二《水土宜陶》特邀嘉賓-中國陶瓷藝術大師曾維開作者曹新民、男、出生于景德鎮中國民主同盟盟員,景德鎮美術家協會會員,現為江西省陶瓷研究所《陶瓷研究》雜志編輯,河南中原陶瓷藝術館特聘首席藝術顧問景德鎮著名陶瓷評論家精通陶瓷工藝,專研美術理論,擅長評論鑒析,文風灑脫且多產為中央及省市電臺撰寫近百部陶瓷電專題片,其中《景德鎮陶瓷名人》和《話說陶瓷》等系列電片凡響很大曾榮獲江西省對外宣傳二等獎和景德鎮市優秀報道員稱號

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